《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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為帶封土和階梯式墓道的圓形豎穴土坑墓，發現了許多獨特而復雜的遺跡現象。隨葬品非常豐富，包括各類銅器、彩繪陶器、幾何硬紋陶器、漆木器以及玉、石器等。銅器銘文表明墓主人應是"鐘離國君柏"，時代大致為春秋中晚期。此墓的發掘，為研究鐘離國的歷史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍貴資料。

本文在研究漢代服飾考古資料的基礎上，總結描述了漢代服飾發展的軌跡，并通過分析影響服飾變化的決定因素，總結出了漢代服飾變化發展的四個主要動因：社會生產力的發展變化是根本動因；社會心理的變化是直接動因；不同服飾文化的碰撞是沖擊力；名人效應是偶然動因。自古埃及以降的閃米特文明都有神奇蛇的信仰，但這些蛇都是克托尼俄斯的神物，代表地下界，從不升天也不飛翔，這種信仰符合蛇的自然本質。的龍為天神，既不符合蛇的本質，又和其他古文明崇拜的蛇神形象大異其趣。龍的形象來自昆蟲。在大自然中，只有昆蟲能由蛇體化為鳥形，也只有昆蟲能暫死后再生、升天。古人神化昆蟲，這實為龍的形象與崇拜來源。不同地區的薩滿教，都有崇拜昆蟲變形、羽化神能的痕跡。先民確有尚蟲信仰。龍可能更近似于古埃及的金龜蜣螂甲蟲崇拜。盡管埃及的金龜和的龍崇拜在起源、發展上關聯性不大，但兩者的信仰觀念與象征意義卻相當接近。夏禹形貌為虬龍，其名"禹"，恰和"蟲"同字，故龍、蟲義同。先秦時曾有一息國，殷商時既已立國，族姓不明。殷周鼎革后，姬息取而代之，且東徙其國。進入春秋后，為楚文王所滅。息國因其特殊的戰略位置在先秦歷始終發揮著重要的作用。石峁遺址發現了石砌城墻以及城門、墩臺、角樓、"馬面"等附屬建筑。城址由"皇城臺"、內城和外城構成，面積超過4萬平方米，系國內已知的龍山時期至夏時期城址。外城東門址包含內、外兩重甕城、砌石夯土墩臺、門塾等，出土了玉器、壁畫、石雕和陶器等龍山晚期至夏時期遺物。石峁遺址對研究文明起源有重要意義。本文大致分為兩部分：部分為《皇宋中興圣德頌》簡介與碑文見疑及分析。此碑是國內僅有的一處與頌南宋"中興"有關的宋代原刻摩崖。由于它處于瞿塘峽絕壁之上，不得迫近，世上亦鮮有拓片流傳，三峽大壩承建之初，將其搬遷至三峽博物館，遂得以示之眾人。它對書法史、金石學、宋代文學及人物研究均有重要價值。三峽博物館胡昌建先生曾對此碑做過研究，但經仔細比對，現有幾處存疑，結合《奉節縣志》及文意，對胡先生所附碑文提出疑義并予以闡釋。第二部分為碑文書法藝術分析，通過對比以讓學界認識其在書法的重要地位。此摩崖書法融匯顏真卿之偉岸博大，蘇軾之清雄，晉書之逸韻，北碑之遒健，褚遂良之靈動，歐陽詢之峭拔，是宋代罕有的碑刻珍品，有著很高的藝術地位。在刻帖風行、碑刻罕有的宋代，此碑文以其豐富的藝術表現力，在宋代書法占有一席之地，作為宋代楷書中的上品，相信必將引起世人更多的關注。新成立6年來，考古學取得了長足的進步。學科體系逐漸完善，考古隊伍不斷擴大，專業素質顯著提高，理論方法豐富多樣，重要發現接連不斷，研究成果數不勝數，對流日益活躍。一系列的豐碩成果極大地豐富了我們對古代歷史和文化的認識，考古學正在迎來發展的黃金時代。