《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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(疒木)兒鼎中的"(塦攴)"字糅合了兩種寫法，具有重要價值。" "應釋為"(疒木)"。鼎銘中的"陳侯"是陳國的首位國君"胡公滿"。本文通過對商周時期鑄銅遺址內發現的各類遺跡現象特征的總結，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環節相關的遺跡進行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認為長方形單間或者雙間的房址是手工業作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經過比較精心的鋪墊和處理，使其堅實、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環節遺留下來的遺物，且由于長時間工作，往往經過多次的重新鋪設或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區分，或無專門挖設的火塘，與同時期常見的陶窯結構不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關。良渚文化玉器產地是其玉器和社會研究的本源問題之一，其又可以分解為玉料開采地和玉器加工地兩個方面。在系統分析良渚文化玉器的礦物種類及玉色、外觀結構的基礎上，本文首先將良渚文化*主要的透閃石-陽起石玉料分作純色料、雜色料和"雞骨白"三種。針對良渚文化玉料開采地問題，文章主要回顧了科技考古工作的相關探索及研究現狀，并著重分析了小梅嶺玉礦的產源可能性。基于對制玉遺存的界定，筆者隨后詳細梳理了良渚文化目前的相關發現，*終認為，蘇皖浙三省交界處的大面積山地區應是探索良渚文化玉料開采地*主要的區域；而良渚遺址群中的塘山遺址和寧鎮地區的丁沙地遺址應為良渚文化兩個明確的玉器加工地，嘉興地區和蘇滬地區也很可能存在當地的制玉作坊。在對秦安大地灣和隴縣原子頭等遺址"史家類遺存"的內涵、分期與年代進行分析的基礎上，對渭水流域"史家類遺存"的時空分布及其源流進行探討，認為"史家類遺存"源自仰韶文化"半坡類型"，是介于仰韶文化"半坡類型"和"廟底溝類型"之間的文化遺存。廟底溝期文化主要源自"史家類遺存"，關中地區應是仰韶文化的演化中心。

自從柴爾德提出"新石器"的論斷以來，農業起源成為世界考古學戰略性研究的一項重要課題。各學科學者運用多種理論從各個角度探討這一性進程，試圖回答農業是何時、何地、為何和怎樣起源的。西方學者為此作了不懈努力，取得了豐碩成果。本文簡要回顧了西方農業起源的研究歷程，然后從環境、社會和人類文化、認知力三個方面對西方有關農業起源的理論或假說進行總結和評述，旨在進一步促進研究者對農業起源進行深入的研究。

李可染的一生處于時代的動蕩和變革之中，在2世紀和建設的歷史進程中，他的藝術發展始終伴隨時代進程的節奏，以超常的智慧和苦學的精神，不斷調節發展的路向以適應時代和藝術發展的需要，表現出了他立身于世的時代責任和文化自覺。李可染的人物畫一直以文人的方式點綴在其藝術的發展過程之中，成為大時代中業之余所追求和享受逸興的表現，也成為其藝術中*特殊的部分。作為一位受過西學訓練的新時代的文人畫家，李可染以人物服務于時代，曾經是他的熱情；而以人物抒寫胸中的逸興，卻是他一直的文化寄托。筒形罐系統是新石器時代北地區重要的文化系統。新石器時代中期，筒形罐系統一度占據著太行山東麓的廣袤區域，使得筒形罐系統的領地從東北地區拓展至冀南豫北地區，并且形成了具有明顯過渡類型色彩的磁山文化。此后，隨著東方釜鼎系統和西方仰韶系統交替占據黃河流域的主流地位，迫使筒形罐系統的南部前沿從冀南豫北地區向北退縮至燕山—西遼河一帶，筒形罐系統此后的空間拓展方向也轉向了東北腹地。在此背景下，燕山南北成為筒形罐系統與中原文化頻繁接觸、融合的新地帶，先后產生了趙寶溝文化和紅山文化等強勢文化支系。可見，黃河流域的文化格局不僅改變了筒形罐系統的空間拓展方向，而且直接加劇了筒形罐系統內部各支系間的分化。6年吉林省考古研究所在永安遺址發掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結構和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時期。這兩座墓葬的發掘為研究唐宋時期磚雕墓葬提供了新的實物資料。日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中，經常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡，通過對青島平度一座西漢中期墓葬的探討，可知日本古代這一喪葬禮俗，應來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。河南博物院所藏并展出的熹平石經兩件殘石為亡佚已久的《樂經》，通過此兩塊殘碑證明《樂經》確實存在，且至少在秦火以后的東漢，《樂經》亦曾經以儒家經書的形式立于洛陽太學門外，本文認為《樂經》的真正亡佚時間應該晚于漢獻帝初平元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。兩周金文習見" "字，衛盉、匍盉銘文有"麀 "一詞。本文根據" "字的形音義，從舊釋讀為賁。文獻記載的"虎賁"與"麀賁"原本為古車上皮革類門簾等裝飾物；不同等級的車配備有不同的實用或裝飾物品，金文與文獻稱為服或車服；它標志著貴族身份地位的高低，有時也被用作蔽膝的名稱。本文通過對黑龍江省哈爾濱師范大學文博館收藏的11件青銅刀進行分類研究，結合已發表的考古發掘資料，推斷其年代*早可達商代，*晚至春秋戰國，其中大部分標本年代為東周時期。冷枚，字吉臣，膠州(今屬山東)人，師從清初宮廷畫家焦秉貞。冷枚是清朝前期一位重要的宮廷畫家，歷經康熙、雍正、乾隆三代皇帝，見于記載的，從*早康熙三十年至康熙三十五年參與《康熙南巡圖》的繪制直到乾隆七年的受賞。冷枚有多幅畫作存世，主要作品收藏于北京故宮博物院及臺北"故宮博物院"；其作品風格細致工整、色澤華麗，對以后清朝的宮廷繪畫有著較大的影響。本文敘述了畫家冷枚的生平及其畫藝，并利用內務府造辦處的檔案資料，證實冷枚在雍正在位的十三年期間，出于種種原因，是被排除出宮的，只在寶親王弘歷的王府內作畫，直至乾隆元年才重返宮廷供職，對冷枚的畫家生涯作了新的補充。此外，冷枚不僅工人物、界畫，神佛、羅漢、仕女等能夠各盡其妙，而且根據現存作品可以看出，其山水畫同樣具有深厚功力，而其動物畫更于傳統之外有所創新。文章還考證了畫家冷枚有兩個：冷鑑和冷銓，由此補充了畫史的記載。86年，在洛陽偃師發掘了5座石槨墓。槨室用條形石板和方形石柱砌成，平面呈長方形，頂為平頂；墓門和部分槨板上刻有人物、羽人御龍、龍、虎、馬、犬、玉璧等畫像。根據墓葬形制和出土器物可以斷定石槨墓的年代為西漢晚期。本文對22年刊布的季姬方尊銘文中的幾個問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰，并且擁有支配宗族內財產的重要權力。君對季 姬的賞賜內容采用土地與民人結合計算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農民，在此作為集合名詞，包含師夫及厥友，擁有牛馬等生產資料與一定數量的生活資源。商周時期，吳、越兩國創造出具有鮮明地域特色的青銅文化。新成立后，隨著考古資料的積累和研究的深入，學術界對商周時期吳越地區青銅器的面貌和特點有了逐漸清晰的認識。本文在前人研究的基礎上，對若干著錄于外文文獻中具有吳越風格的青銅器進行了逐一介紹，并結合考古發掘資料進行了相關討論。這些青銅器包括懸鼓環、三足壺和方卣，時代分屬春秋晚期、春秋晚期至戰國早期、西周晚期至春秋早期。懸鼓環以人物雕塑為裝飾，三足壺以吳越地區的陶器為原型，方卣則是對中原地區青銅方彝的模仿和改造。這些資料對于廓清吳越地區商周青銅器的整體面貌、探討吳越地區商周青銅器的特點都具有較高的學術價值。