如果您是一位藝術品的收藏者，并且有真實出讓自己藏品的意愿，請參與到我們的藝術館，您將和我們的奪寶人、市場專家一起共同探討的寶物的真正價值。 如果您有真實的華豫之門意愿，并且有一定的藝術品鑒賞知識和投資實力，我們邀請您加入到《華豫之門》奪寶人的行列，來到節目現場共同感受買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。聯系手機： 陳總監 這將是一場華豫之門的饕餮盛宴！在這里，所有寶物都是經過國內藝術品鑒定專家認可的真品；在這里，通過競買的形式對藝術品進行深入的價值預估，增加人們對藝術品的認知度，給寶物一個更加清晰的市場價值。 文化決定品質，眼光決定價值！《華豫之門》，期待您的加入！
龍紋是歷代玉器上的主要紋飾之一，探討玉龍紋的發展和演變，既可了解古代玉龍紋的發展過程，同時也可作為古代玉器斷代的一個依據。3年1月焦作市文物工作隊發現一座西晉墓(23JHM1)，清理出武士俑、牛車、角獸、馬、灶、井、多子槅、俑等文物23件(套)。根據墓葬形制與隨葬品判斷此墓時代為西晉中期。史善應墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實人生，同時為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關系提供了*真實的資料。史善應作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。史善應生長在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對歷族際流動乃至族群凝聚和國家認同的描寫值得注意，志文體現出對英雄祖先和華夏認同既統一又相背離的印記，這種民族血統和文化授受上的矛盾性，構成了墓志在歷史記憶和情節詮釋上的特色。只有把握個人在家國轉折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實歷史片段，從而真正進入墓志書寫的世界。通過綴合而來的新材料對甲骨卜辭的研究意義重大，這是學界公論。文中的兩則綴合，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息。則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂，由此可知名字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內容看，其與《合集》28799應當是商王在連續幾天里田獵活動的占卜記錄。《美藏》484在以往研究中不被學者重視，但其內容重要，不可小覷，對于研究殷商的田獵地名、田獵地距離以及地名結構，都有所幫助。第二則是《甲骨文合集補編》4393與《甲骨文錄》136的綴合。綴合以后，首次出現"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結束的氣象用語不同，可豐富卜辭關于氣象語言習慣的研究。
山西省境內現保存有遼金時期8%以上的寺觀彩塑。大同善化寺大雄寶殿內的33尊彩塑是遼金雕塑藝術中的精品。本文從實地考察出發，分別對其所表現的題材內容，即五方佛、脅侍弟子、菩薩和二十四諸天等的題材組合與樣式、體量與尺度的次第安排，尤其是對二十四諸天塑像在總體布局、造型語言、審美、服裝樣式、雕塑影像與細節上所進行的藝術處理，結合當時社會生活做了深入分析，并將其與主要存于山西省境內的唐、五代、遼朝時期的相關遺存做了比較，由此認為，善化寺遼金彩塑是我國內地現存年代*早、規模*宏偉、藝術水平的佛教造像。
龍紋是歷代玉器上的主要紋飾之一，探討玉龍紋的發展和演變，既可了解古代玉龍紋的發展過程，同時也可作為古代玉器斷代的一個依據。3年1月焦作市文物工作隊發現一座西晉墓(23JHM1)，清理出武士俑、牛車、角獸、馬、灶、井、多子槅、俑等文物23件(套)。根據墓葬形制與隨葬品判斷此墓時代為西晉中期。先秦時期，墨學曾與儒學并稱為兩大顯學。但漢以后，因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的思想政策，墨學逐漸沒落。晚清，墨學復興。五四時期，墨學更受思想家重視，思想界出現了研究墨學的熱潮。本文從四個方面論述了這一歷史現象出現的原因：以墨學救治時弊；以墨批儒；以墨學會通社會主義思想；發掘墨學中的科學成分。世紀9年代，在洛陽發現了明代饒陽縣簿劉鼎和太吏目徐道兩座紀年墓，基本保存完好，出土了墓志和三彩、青瓷等隨葬器物，這是洛陽以往發掘的明代墓葬中很少見到的，對于研究明代官吏情況和瓷器手工業有重要參考價值。世紀六七十年代洛陽出土的明代方城鎮國太夫人趙氏墓、伊藩方城府鎮國將軍朱典櫛墓、輔國將軍朱褒墓等，墓室保存完好，隨葬有墓志及陶俑、鉛器等，對于研究明代伊藩家族世系及其墓葬形制特點等，都有重要意義。