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南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品，體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色，對武侯祠起到了完裝飾美化作用，進一步豐富了武侯祠的文化內涵，吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法，成為中原雕塑藝術的寶庫。河南省內的文物建筑彩畫遺存豐富，但其保存狀況不容樂觀，保護研究相對滯后。設計調查技術線路、制訂科學的調查研究方法，運用多光譜技術、中畫幅相機拍攝及其他新技術，對現狀、環境、病害等開展、深入的調查研究，形成調研報告，建立基本信息數據庫。進而進行實驗室化學分析，研究彩畫的保護標準，制定出相應的保護規范。王岑伯的《書學史》比祝嘉的同名著作早問世28年，是我國部現代意義上的書法史著作。王岑伯是河北樂亭人，是李大釗的同鄉好友，早年供職于北京大學圖書館，并在北京大學和北京女子師范大學兼課。他的《書學史》有三個不同的版本，其一是手書石印本，其二是鉛字仿古排印本，其三是哈爾濱《教育月刊》連載本。書中內容以上古時代的傳說人物倉頡開篇，收筆于晚清翁同龢。北京大學書法研究社的活動和當時"整理國故"的思潮，可能是王岑伯撰著《書學史》的誘因?！杜逦凝S書畫譜》可能是他寫作《書學史》的主要參考書之一，因為這部書是晚清文化人書畫史知識的主要來源。王岑伯和他的《書學史》長期不為學界所知，表明書學研究仍待進一步深入。
本研究以焦作中站區靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對象，采用X射線衍射儀(XRD)、X射線熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結構進行了分析研究，并用熱膨脹儀對陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標進行測試，這些為文物保護修復工作提供了基礎。
孫毓汶為清代私人書畫收藏家。其整體收藏情況不甚明了，書畫收藏活動、收藏喜好，也少有專文論及。年，其后人捐贈給國家博物館一批書畫，大部分鈐有孫毓汶的鑒藏印，雖不能反映孫毓汶收藏全貌，但仍不失是一次的匯集，從中可以看出孫毓汶所藏偏向繪畫，呈現出少書法，略花卉、人物，詳山水的特點。孫毓汶的藏品大多重新制作了書畫套，其親自書寫套簽，并鈐蓋鑒藏印，印章數量多達七十余方，印文內容極其豐富。本文根據孫毓汶書寫的題簽、題跋以及鑒藏印，結合相關史料，探討孫毓汶的書畫收藏、整理、鑒賞活動，以及孫毓汶的書畫喜好和審美傾向。孫毓汶作為清代官員，其審美價值取向是對正統派"四王"繪畫的認同，"四王"推崇"清正雅和"的審美思想，與當時所倡導的宋明理學思想一致，不僅滿足了文人士大夫"寄樂于畫"的心理需求，還成為維系統治者與朝野文人士大夫精神聯系的文化傳統，對清代正統的審美傾向也產生了影響。孫毓汶對"四王"繪畫的認同，就是一種的印證。34年成立的早期左翼私營的電通影片公司，從編導、作詞、作曲、攝影到演員，集聚了司徒慧敏、夏衍、田漢、聶耳、呂驥、賀綠汀、吳印咸、吳蔚云、陳波兒、王人美、王瑩等眾多文化、藝術名家。該公司雖然僅僅存在了一年多時間，但拍攝了《桃李劫》、《風云兒女》、《自由神》、《都市風光》共四部經典影片，均堪稱電影的絕唱。為配合電影的宣傳與發行，該公司編輯出版了《電通半月畫報》。該畫報雖然只編輯出版了13期，卻為后人研究左翼電影運動留下了一份彌足珍貴的史料。本文對本館所藏全套《電通半月畫報》進行初步研究，不僅對刊載內容的欄目進行了介紹，而且說明了其受到廣大電影觀眾喜愛的原因。除此以外，本文還依據《畫報》所載，結合有關歷史資料，尤其是當事人的回憶，梳理電影《風云兒女》創作過程，厘清《義勇軍進行曲》詞、曲創作源流及廣泛傳播的因由，訂正有關訛誤。本文在對殷墟二期時，殷都宮殿宗廟區、王陵區、后崗貴族墓地、殷墟西區、南區及有關村落布局變化進行剖析的基礎上，提出殷墟二期時，殷都原有遺跡進一步發展壯大。隨著新的遺跡出現，殷都整體上呈現出承接殷墟一期晚段已分布區域，繼續向外圍更遠處擴展的趨勢。殷墟二期是殷都的進一步發展階段，也是殷都初步框架形成階段。