《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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明代唐藩儀正成氏家族墓志記述了成氏先祖成剛于明初多次隨太祖朱元璋征戰，以功授豹韜衛正千戶，其子成貴于正統十一年(1446年)改授唐藩儀正，遂家于南陽，其后世子孫亦承蔭世襲儀正之職等史實。關于成氏家族成員，文獻乏載，新發現的唐藩儀正成氏家族墓志可補史志所缺。

地動儀的發明和失傳存在深厚的社會背景。懸掛物對地震的良好反應是誕生科學思想的物質基礎。地動儀是對天然驗震器的發展，張衡不僅在利用物體慣性測震上，也在檢測和記錄地震微弱信號上有技術創新，成功測到公元134年12月13日隴西地震。天誡觀念把自然現象與社會問題混為一談，導致張衡晚年和地動儀的悲劇。儀器可能失傳于東漢末年，當時發生了洛陽大火、毀銅鑄錢、京師搬遷、人口劇減和靈臺被毀等極端嚴重的社會混亂。張衡的科學思想和實踐對現代地震學的起步發揮過思想啟迪作用。對地動儀的研究需要開展科學實驗，學術觀點的統一只能建立在科學實驗的基礎上。辛亥時期東北黨人田又橫名不見經傳，生平事跡不詳。本文以國家博物館藏有關文物和檔案為基礎，并搜集其他相關文獻資料進行研究，對其生平事跡有了初步的認識。筆者認為田又橫在辛亥時期的東北中，為宣傳和組織活動做出重要貢獻，并獻出年輕而寶貴的生命，他應該作為"辛亥烈士"載入史冊。實驗室考古是指考古與文物保護專家協作，運用多種科技手段在室內發掘清理，并據檢測分析結果及時實施文物保護。其基本要素為發掘清理、分析檢測、保護處理、研究復原，基本理念是把文物保護工作前置于考古現場，把考古發掘、文物保護熔融一體，推動考古學向更注重資源節約、科技投入、信息提取、文物保護的方向發展。黨項拓拔氏的族源(族屬)問題，為民族史學者長期以來爭鳴討論的熱門話題。*具代表性的，是"鮮卑說"與"羌族說"兩種觀點。本文結合相關文獻、出土資料及學者論述，對新出土的唐《拓拔馱布墓志》考察研究后認為：此志清晰勾勒出志主先世以鮮卑融入黨項，再為吐谷渾名王，后內附唐廷的曲折歷程，是黨項拓拔氏源出鮮卑的新的重要實物證據。拓拔馱布支系(東山部)與建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)應同出鮮卑，后分支各為部落，獨立發展，兩者既有聯系，又有不同。《拓拔馱布墓志》同"鮮卑說"史料及學者觀點可互相印證，"羌族說"學者駁斥"鮮卑說"的論據頗多值得商榷之處。《拓拔馱布墓志》還對研究唐朝對歸順蕃將態度問題，提供了豐富而生動的歷史資料，志文中提及的"默啜之亂"、"六胡州之亂"，可與史籍記載相互印證，值得留意。六大是在大失敗后，黨在城市和農村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊伍，在新形勢下探索道路，開始獨立的歷史重要轉折時刻召開的，是一次在國外召開的代表大會。本文在吸收現有研究成果的基礎上，依據六大檔案文獻資料，就大失敗后和的黨內處分、六大為何在莫斯科召開、六大代表產生、對六大的指導、六大期間的黨內爭論、和當選總的關系、六大期間對井岡山斗爭的認識等問題，進行系統的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。《投龍簡記》碑記錄了元仁宗派人祭祀濟水和王屋山的過程。這次祭祀是仁宗登基之后對濟水神和王屋山神佑護的感恩之舉，具有重要的歷史價值。該碑為書法家趙孟頫書寫，具有極高的書法藝術價值。