《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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王景荃主編《河南佛教石刻造像》，網羅式地收錄諸多河南佛教單體造像，為學界提供了豐富、詳實的參考資料。筆者認為，其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像，屬于武周至晚唐各個階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經》卷1《佛國品》制作，旨在于建立一個由菩薩行而成就的佛國凈士，勸化并饒益一切眾生。通過新見銅器族徽銘文，闡釋了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過累加或綴聯等形式形成的族徽類型。利用盟姻族徽本質上就是由國族姓氏之間以"同軌"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途徑形成的"結盟"或"外姻"等關系的血親組織特點，解決了一系列相關青銅器銘文的釋讀與歷史認知難題。戎生編鐘銘文中的"倝"，讀為"榦"，應訓為"防御"義；史密簋銘文中的"雚"，讀為"觀"，應訓為"觀兵"義。地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類型的生業方式有著明顯的差別。兩個區域同時期生業方式之間的差異應與地貌環境、海拔高程甚至區域經濟傳統有關。6年，在衛輝市大司馬墓地發掘了隋唐時期的乞扶令和夫婦合葬墓。此墓為帶長斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過洞、天井、封門墻、石門、甬道及墓室等部分構成。出土的陶俑及其他各類遺物具有隋代早期特征。由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業六年，唐貞觀元年與夫人郁久閭氏合葬。

北宋時期當陽峪窯大規模盛產陶瓷，絞胎瓷因其獨有的特色成為當陽峪窯的代表之一。本文通過探尋當陽峪絞胎瓷的歷史，從絞胎瓷的特點入手，將其歸納為絞胎、紋理、人文三個方面，針對仿古絞胎瓷的制作工藝進行了實例分析，提出絞胎瓷工藝傳承的重要性。

南陽市臥龍崗武侯祠，館藏歷代碑刻4余通，匾額楹聯17多副，數量居全國現存武侯祠之首。于右任先生先后為南陽臥龍崗武侯祠手書匾額、對聯等六副，現存五副。河北曲陽北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期，而是依王爵待遇建于北齊時期，這與其女兒崔幼妃一家身為外戚密切相關。本文對出土的崔楷墓志蓋銘文做進一步補識，并依據其內容對崔楷的家族、姻親關系等進行了考證。京當類型商文化有其自身特點，主要分布在關中西部偏東南一隅，漆水河流域是其分布的核心地帶，在此范圍內不可能還有"鄭家坡文化"的存在空間。鄭家坡類遺存應晚于京當類型商文化，是京當類型在商文化勢力東退后區域化、個性化的產物，后來逐漸融入先周文化中，它并不是早期先周文化。7年，在吉林雙遼市后太平墓地清理了37座豎穴土坑墓，均未見葬具，個別墓內有生土二層臺。小墓長僅2米余，大墓長達5米以上。多數墓葬為多人二次葬。出土遺物有陶器、石器、青銅器、骨角器等1余件，以陶器*具特色。這批墓葬的年代為西周至春秋晚期，為研究遼河流域青銅時代文化提供了重要資料。5年對小平山遺址的試掘，發現房屋、灰坑和灰溝等遺跡，房屋有半地穴式和地面建筑兩類。出土了大量的泥質和夾砂陶片，以及磨制石器和青銅器殘件等。陶器主要有陶釜、罐、盤、尊、豆等。小平山遺址年代為青銅時代，這是在滇池東南岸首次發掘的屬石寨山文化的遺址。惲壽平是清初的花鳥畫家，其沒骨花卉對清代畫壇影響甚巨。在其家族中，直接或間接師承惲壽平畫法者多達五十余人。本文以傳世作品為線索，解析惲壽平家族傳人的藝術風格，并由此透析家族傳承在傳統藝術傳播與藝術教育中的意義。6年，在河南開封發現了唐代集州刺史韋孝謇的墓志及墓券。李合群、陳文斐對墓志、墓券做了較好的釋讀，本文在此基礎上對原錄文做一些校補，以便更好地利用這一出土材料。開封祐國寺塔俗稱鐵塔，又名開寶寺塔，創建于北宋皇祐元年(149年)，為八角十三層樓閣式琉璃磚塔。本文以祐國寺塔為主要研究對象，試從建筑的角度，對該塔的建筑形制、內部結構及細部特征等方面進行分析，以明確其在建筑史中的歷史地位和價值。漢畫像石是建筑構件，其形體的外表呈現平面狀，它決定了畫像存在形式，使漢畫像石呈現平面裝飾的特征。本文試圖從雕刻技法、圖形運用和藝術表現三個方面來研究漢畫像石的平面裝飾方法，探討漢畫像石形成的平面裝飾形式的特點及其影響。我國北方大部分地區，距今8年前后的降溫事件之后，才真正意味著人類的全新世氣候適宜期的開始。距今55年前后降溫以及由此帶來的干旱，使甘青地區這一時期人口與資源之間的矛盾的激化，甘青地區葫蘆河流域仰韶文化中晚期出現的社會復雜性，可能是在資源緊張狀態下的一種人類文化行為的生態調整。甘青地區距今45年氣候轉變可能首先促進或刺激了齊家文化的發展。但隨著氣候轉變的幅度增加，環境條件漸趨惡劣并超過了當時人類所能承受的極限，西北地區史前農業體系不可避免的發生地解體和衰落。長期的干旱環境可能是導致齊家文化的衰落以及齊家文化之后較長時間農業文化的低潮的重要原因之一。本文通過對峽江地區夏商周時期青銅器遺存和相關冶鑄遺跡的搜集、整理、分析，探討了峽江地區夏商周時期鑄銅業的發展階段、規模和特點。研究發現，峽江地區的青銅器遺存可分為前后兩個發展階段，即夏商西周時期和東周時期，前一階段遺址數量和出土青銅器數量都較少，后一階段則明顯增加。與青銅器伴出的還有為數不少的石范、陶范、銅礦石、銅渣、燒土面等冶鑄遺跡，說明該地區存在早期的青銅冶鑄業。若將該地區以巫山為界劃分為東、西兩區，東區出土的青銅器年代上限普遍早于西區，遺址和青銅器數量，也都遠多于西區，這說明東、西兩區鑄銅業的發展是不平衡的，其原因，大概與兩區銅礦資源的分布和儲量差異有關。黃易，號小松，清代中期的金石家、學者。本文力求通過考察黃易訪碑活動的成果及他與大學士朱筠及其門生弟子的問學往來，從多個角度展現一位學養深厚、治學嚴謹的人文學者和藝術家的形象，并以此來探究金石活動與當時的學術風氣之間的聯系。7年，在貴州貞豐縣北盤江南側的浪更燃山上發掘了一批石板墓，本文依據墓地所出65座石板墓的形制，將其分為長方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類。并結合陶罐的形制和紋飾特點，與廣西漢墓內出土的同類型器物比較，認為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎上，對墓地所體現的文化性質進行了初步的探討。5年與28年，早期秦文化聯合考古隊對甘肅天水地區牛頭河流域進行考古調查，共調查各類遺址117處，年代主要為史前至漢代；基本摸清了這一地區的古文化發展序列及分布范圍，為探討秦早期都邑以及后來的西戎文化提供了重要線索。"龍香"墨是制墨的一種品名，兼具寓意和成分構成兩種含義，因而上千年來久負盛名。本文擬從歷史文獻角度對唐宋至明清以來"龍香"墨的命名、成分及其發展等方面進行考證，指出"龍香"墨在歷經歷了一個較長的發展時期，且其配方屢有變動。