《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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考古學文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、傳統文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居東南廣大地區，考古學家要梳理考古學文化譜系，揭示該區域文明起源與文明形成的標志，探索國家的形成與發展，區分國家的類別與實質，加強吳越文化研究；而探討百越對華夏認同和對秦漢形成起過什么作用，仍然是這一區域考古學研究的重要問題。值考古學家宿白先生9華誕之際，考古學界應當學習他治學與做人的精神，為推進考古學的發展做出應有的貢獻。

新鄭望京樓城址并非與亳為鄰的葛墟，也不可能為昆吾之居。綜合相關文獻記載和考古學資料，其極有可能為夏商時期的鄭父之丘。謝穎蘇在清代臺灣書畫聲名顯赫，兼具詩、書、畫、印四絕才華，其篆刻入妙，宗漢代與清代?！冬g樵真篆》為后人收集謝穎蘇印拓一百方，粘貼印譜上，采用線裝而成的孤本。謝穎蘇篆刻的風格，白文以漢印為主，方筆多，比較渾厚，用刀痕跡明顯；朱文則受清代浙派刻法的影響。《琯樵真篆》印譜中有他人名號章57方。本文考證這些名字、稱號章印文涉及的人物包括徐繼畬、鹿澤長、楊承澤、洪范、林國芳、黃贊湯、霍明高等人士，其中，徐繼畬是近代開眼看世界的先驅之一，又是近代的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就。他們都是當時重要官員和文人士紳，從中亦得知謝穎蘇交游的對象包括名公巨卿和文人士紳。三楊莊聚落遺址發現的庭院內的房屋建筑，符合漢代一般民戶建筑的"一堂二內"的記載，也與漢代"五口之家"的家庭規模相適應；張家山漢簡《二年律令·戶律》規定"一宅"的面積是"大方卅步"，約相當于今天17多平方米。三楊莊聚落遺址中庭院面積近2平方米，基本符合《二年律令·戶律》中普通民戶"一宅"的面積。這表明漢代關于住宅大小的規定，可能是一項長期實行的比較穩定的制度。漢代人所抨擊的"田宅逾制"問題，是說"田"、"宅"都不能"逾制"，其中"宅"的面積大小的規定必定是長期存在的；三楊莊庭院遺址，可能就是《二年律令·戶律》中"民宅園戶籍"中"宅園"的真實再現，"民宅園戶籍"應是記載民戶家庭人口情況、住宅及其附屬物"園"情況的綜合簿籍。近年來，新疆、內蒙古、甘肅、等地早期游牧文化考古的調査與發現，使我國古代游牧文化聚落考古在理論和方法上都出現了新的研究動向。運用新的理論與方法對早期游牧文化聚落遺址的基本面貌、文化性質、外部特征等進行剖析，并將其納入跨區域的宏觀視野下考察，可以總結系統研究古代游牧文化的路徑與范示。年3月，在安陽市北關區發現一座唐代晚期的紀年磚室壁畫墓。墓葬頂部已完全坍塌，隨葬品也被盜一空。在甬道、天井兩側及墓室四壁發現了內容豐富的壁畫，包括人物、花鳥、動物、家具、山石、建筑、門窗等。此墓的發掘，為研究唐代晚期中下級官僚階層的墓葬形制以及當時的繪畫藝術提供了寶貴資料。2年，山東省文物考古研究所發掘了山東省日照市海曲墓地的三個墩式封土墓。其中的2號封土呈圓形，封土為堆筑而成，其內共有38座墓葬，有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據地層關系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時代為西漢中期至魏晉時期。四川地區的傳統建筑大木結構和風格在明末清初發生了變化。究其原因，是長期戰亂導致經濟凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足，原來明代用材較大的抬梁式大木構架逐漸演變為抬梁穿斗混合式大木構架，而大木構架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地區的建筑呈現建筑文化元素的多樣性。曾國在商代晚期的甲骨卜辭中就已經出現，由甲骨卜辭結合西周金文、考古遺存、錫料來源等多方面來看，商代曾國地望應該在兩周時期曾國位置，即今湖北隨州，曾國與商王朝是睦鄰友好的軍事同盟關系。學者曾引用一些卜辭中的"曾"并非作為地名或國名使用，而是一種副詞用法，因此不能據此來說明商代曾國的地理位置。此外，商代曾國也難以斷言族姓，與夏代姒姓鄫國的關系還需探討。