《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《抗倭圖卷》與《倭寇圖卷》兩幅畫卷在繪成，記錄了擊退于"弘治"年間來襲的日本大倭寇的戰功。畫卷中被明軍鎮壓的"弘治"倭寇船，是由大友義鎮、大內義長等在西日本具有雄厚實力的戰國大名派遣出的。新近刊布徐家嶺M11(化阝)夫人(女囂)鼎之銘文，因其紀年形式關乎太歲紀年、二十八宿恒星觀測體系之應用、四時之形成及楚歷建正諸問題，所以，該器及其銘文的發現具有重要意義。北京安峰堂收藏的一件戰國中期有銘豆形銅燈，形體高大，刻有鑄造官署、容量和重量，應為秦國王宮使用的銅燈具。它的發現對研究戰國中晚期泰國宮廷燈具和度量衡制度等，都具有重要意義。92年3月，在洛陽市木材公司家屬樓基建工地發掘一座春秋墓ClM3529，位于東周王城遺址內中部偏北。墓中出土有青銅禮器鼎、敦、罍、盤、(?)及玉器、骨貝等，具有春秋中期器物特點。該墓為研究春秋時期的社會習俗與墓葬制度提供了實物資料。中原地區應是古代簡牘書寫與保存的*為核心的地區，由于埋葬條件的原因，發現數量偏少。河南區域*早的簡牘資料在戰國時期，較早的發現在漢晉之際。陜縣劉家渠23號漢墓木簡，是目前河南發現的漢簡。其他類簡主要有道教的各類符券等。73年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》，是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有獨立繪畫意義的戰國藝術珍品。從帛畫的功用來看，這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具，而是體現招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡"；從帛畫的形制來看，這幅呈長條形的帛畫，正是對初期思想影響下魂升天界過程的形象描繪；從帛畫的內容來看，表現的乃是在楚地巫風與外來思想的雙重作用下，龍鳳"引魂升天"的意旨。

單士厘是晚清家錢恂的夫人、新文化運動主將錢玄同的大嫂。早年，她曾以使節夫人的身份隨夫游歷歐亞各國，并將見聞寫成游記，被后人譽為"乃*早走出閨門、走向世界知識婦女之一"。在隨夫君出使期間，如母的長嫂單士厘經常與小叔錢玄同有書信往來，在信中將自己的見聞和感受與小叔分享，如"日俄戰爭"調停、第二次"海牙和會"談判等。本文收錄了由錢玄同親手制作成冊的7封單士厘信札，均系首次面世，字里行間表現出她的愛國思想，以及對覺醒的思考與期望，體現了一位晚清知識女性對國事的關注與認知。11年，洛陽市文物考古研究院對新國道G31項目沿線進行考古發掘時，在漢魏故城北部的邙山地區清理一批漢墓，出土物中包括西漢時期長方形陶井欄1件。這批陶井欄形制特殊，井口為長方形，四面均模印有圖案，多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成，有的帶有水田；紋飾獨特，有反映社會生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖，有以朱雀、青龍、白虎、應龍、飛廉、風神這些神、獸形象為主體的圖案，還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點紋圖案；這些裝飾圖案出現在井欄上，含有對風調雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。這批陶井欄的紋飾題材在洛陽乃至全國以往的發掘中均較少發現，地域性強，制作工藝先進，采用翻倒脫模法，表現技法多樣，有陰線刻、陽線刻、淺浮雕、減地平面陽刻等。

倗戈"用燮不廷"，李家浩先生信從清代學者馬瑞辰的說法，將"燮"讀為"襲"。但"燮"、"襲"通假目前沒有發現例證，將"燮"讀為"襲"的立論和舉證都存在很大問題，實際上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮"，應當訓為和，"用燮不廷"，與毛公鼎"率懷不廷方"、逨盤"方懷不廷"含義相近，謂協和那些不來朝覲的國家。清華叁《說命中》簡3之"燮強"，整理者李學勤先生讀"燮"為"襲"，非是；廖名春先生訓"燮"為"和"，"燮強"指團結諸"強"，正確可從。又清華叁《芮良夫毖》簡13"畏燮方讎"、簡14"燮仇啟國"，整理者趙平安先生將"畏燮"之"燮"讀為"襲"，"燮仇"之"燮"訓為"和"，前后解釋不同；其實"畏燮方讎"之"燮"也當訓為"和"，"畏燮方讎"謂以威力協和四方之仇敵。清代州縣差役承擔著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項繁雜事務，是州縣賦稅征收職能得以正常運轉的重要一環。正因為差役是州縣賦稅征收的直接執行者，他們恣意擾害、勒索鄉民，貪贓舞弊手段層出不窮。究其原因，要從清代的社會制度角度來分析。本文系統考察現有考古材料，認為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區和外圍地區兩重層次，夏代早期以都城地區為重點構建防御體系，中晚期則以都城外圍地區為重點構建防御體系?！稌鲏亍酚涊d"冢司徒"掌管"成周八師"，對于研究周代司徒的軍事職掌具有重要價值。從周王朝將殷遺民遷居成周加強管理的角度看，冢司徒掌管由殷遺民組成的成周八師應該是源于其管理遷居成周的殷遺民，由此亦可理解周代司徒對由周人組成的"西六師"的掌管。這為研究周代司徒的軍事職掌提供了新的視角。偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、黃陂盤龍城、洹北商城、安陽殷墟等夏商都城或區域中心城邑遺址發現了大量護城河、壕溝、暗渠、水池、井、渡槽等水利設施。它們具有防護城市、改善人居環境、保障生活生產的水資源供給、提升區域景觀等作用，對了解當時科技、社會組織與管理具有重要意義。本文通過對商周時期鑄銅遺址內發現的各類遺跡現象特征的總結，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環節相關的遺跡進行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認為長方形單間或者雙間的房址是手工業作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經過比較精心的鋪墊和處理，使其堅實、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環節遺留下來的遺物，且由于長時間工作，往往經過多次的重新鋪設或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區分，或無專門挖設的火塘，與同時期常見的陶窯結構不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關?？疾鞈饑汲堑姆烙卣?，有兩個值得注意的現象。，從整個都城來看，防御呈現出明顯的不平衡性，宮城的防御遠較郭城更突出更嚴密，簡言之，"衛君重于守民"，這是戰國時代都城防御的普遍特征；第二，從宮城的防御對象上分析，防御內部國人比外來敵國更甚，一言以蔽之，"防內重于防外"，這主要體現在臨淄齊城和新鄭韓城上，而臨淄齊城尤為突顯，這應與這兩座都城均經歷了政權更迭有關。在磨溝齊家文化墓地共發掘墓葬346座，以豎穴偏室墓居多，也有部分豎穴土坑墓。豎穴土坑墓多為單人葬。豎穴偏室墓以單偏室居多，多為合葬，也有少量單人葬。隨葬品多為陶器，還有部分工具和裝飾品，隨葬陶器明顯可分為兩組。此墓地的發掘，為齊家文化及其埋葬習俗的研究提供了十分重要的新資料。89～199年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟孝民屯東南地發掘了132座晚商墓葬。這批墓葬以小型墓為主，具有"成片分布"的特點。大部分墓葬出土隨葬品，墓葬時代為殷墟文化第四期。這批墓葬的發掘，是了解孝民屯村及其附近商代遺存不可缺少的資料。7年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟范家莊東北地發掘了兩座商代長方形豎穴土坑墓，出土遺物有銅器、玉器、陶器、骨器、蚌器和貝等。其中M3的年代屬殷墟文化第三期，M4為第二期偏晚階段。M4內隨葬品的擺放及兩套陶觚、爵的出現，均對分析殷墟時期墓葬提供了新的資料。3年對銀梭島遺址的發掘，確認該遺址為典型的貝丘遺址，發現的遺跡有房址、灰坑、火塘、石墻、木樁等，出土有陶器、石器、銅器等。根據地層堆積和出土遺物等將遺址分為四期，年代分別為云南新石器時代的中晚期、青銅時代的早期和青銅時代中晚期。該遺址的發掘建立了蒼洱地區考古學文化年代序列。3～24年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟小屯西地發掘了一座帶兩條墓道的大墓M1。墓室為長方形豎穴土坑，隨葬品有陶器、銅器、漆器、玉器、石器、骨器、牙器和蚌器等。M1的時代為殷墟第四期偏晚階段。M1的發掘，為進一步探討小屯宮殿宗廟區及其附近區域的布局提供了重要的資料。6年，在偃師市吳家灣村發掘了一座東漢晚期墓葬。墓上的圓形封土已被夷平，有長斜坡墓道，為橫列前堂式的小磚券頂多室墓。隨葬品包括陶、銅、鐵、石器等。此墓位于洛南東漢陵區陪葬墓群的邊緣，它的發掘對認識東漢帝陵的布局、范圍，以及陪葬墓的等級和墓主人身份等，具有重要的學術意義。4年4月，徐州博物館對江蘇徐州市區西北大孤山北麓的大孤山二號漢墓進行發掘。該墓為石坑豎穴洞室墓，豎穴底部有一地位稍低的合葬者，洞室位于豎穴西側，內葬二人。隨葬品較豐富，有陶器、銅器、漆器、玉器、鐵器、龜鈕玉印和銅印等。大孤山二號漢墓的時代應為西漢中期，墓主應為級別較高的官吏。6年和28年對遼寧長?？h小珠山遺址進行了發掘，發掘面積22余平方米，發現8座房址、1個灰坑、1座野外灶址和數十個柱洞。出土遺物以石器、陶器和骨器為主。小珠山遺址可分為五期，其中陶器演變特征*為明顯。該遺址的發掘，為進一步研究遼東半島新石器時代文化內涵提供了新資料。近幾年，牛津大學考古與藝術史實驗室摸索出一套系統的方法，即通過利用銅器微量元素、合金元素以及鉛同位素來探究金屬的流通。結合牛津研究體系與已有的商周青銅器微量元素及鉛同位素數據，可以獲取商周時期銅鉛資源流通網絡與合金技術的新信息，進而有助于深入探究商周時期不同地區的青銅生產與流通。裴祗事跡未見史載，人們很難從傳世文獻中探查裴祗的生平概況與家族淵源；出土的裴祗墓志記載了裴祗的生平狀況、仕宦履績，為史學工作者研究河東裴氏家族打開了一扇新的大門。裴祗墓志提供的新線索與佐證材料，成為史學工作者研究裴氏家族的重要補充文獻資料。裴祗墓志所載材料結合傳世文獻，對后人理解西晉初年的社會風氣與尊崇儒家禮制的思想潮流有重要的指導意義。15年，鞏義市文物考古研究所為配合天璽華府項目建設，對該區域M24M245發掘整理。出土有青瓷執壺、白瓷執壺、瓷碗、絞胎枕、銅鏡、銅錢、鐵器等隨葬品。其中M244出土的絞胎花枕做工精細，上刻"裴家花枕"字樣，是不可多得的珍品，為研究相關器物提供了重要的實物資料。