《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。為檢測后母戊鼎的腐蝕狀況，利用X射線衍射(XRD)和激光顯微拉曼光譜(LR)分析方法，選取該鼎西南足(以有銘文面為北)的腐蝕產物進行物相分析。結果表明：該鼎足腐蝕產物的主要物相組成為氯銅礦、副氯銅礦和赤銅礦等。氯銅礦和副氯銅礦作為青銅有害銹的主要構成物，在條件適宜的情況下呈現發展和擴散迅速的特性。建議對該鼎及時進行保護處理，或干燥密閉存放。本次分析結果可為保護工作的實施提供依據。"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內容的基礎上達到神態和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。本文通過對文獻的梳理，考證了唐代千秋節賜鏡的對象是四品以上王公和等顯貴，獻鏡的群體則是王公以下的群臣。千秋節賜鏡的用意在于教化臣僚，兼示恩寵，群臣獻鏡意在賀壽和頌德。千秋鏡的主要產地在揚州。千秋鏡可分為賜鏡和獻鏡兩類，其中凡帶"千秋"銘的都屬賜鏡，有盤龍和對鳥兩類，各可分為二型和四型。圖案的設計應與千秋節旨在粉飾太平的初衷有關，類和型的不同可能反映了受賜者身份地位的差別。千秋鏡鑄行了近3年，對唐鏡的發展產生了影響，本文以盤龍鏡為例加以分析。南宋鄧椿的《畫繼》是繼唐代張彥遠《歷代名畫記》、北宋郭若虛《圖畫見聞志》之后畫學一部重要的畫史著作?！懂嬂^》中出現了多處以《圣藝》為代表的有關宋徽宗的記載，不僅具有重要的史料價值，也具有很強的時代性。本文以《畫繼》中對宋徽宗的記載與評價為依據，來鄧椿對宋徽宗畫史地位的認知和畫史形象的塑造，并以此窺見南宋美術史家著史態度的微妙變化。本文分為兩部分：部分主要分析《畫繼》中宋徽宗的形象，包括其藝術成就的，"形似"和"神似"觀，編纂畫冊和對待畫工的態度及文人審美傾向等。第二部分通過分析《畫繼》對宋徽宗喜好文人畫的記載，鄧椿自身對于文人審美的偏好。而這種對于文人趣味的倡導，體現了宋人審美風尚集體轉變，也反映了《畫繼》與之前兩部美術史著作著史態度的區別。鄭州商城C8T166M6在葬式、位置、年代、隨葬品等方面有著許多特殊性，而且墓主身份地位較高，并與王室貴族有著密切關系。生前應是一位武官，在夏商之際的戰爭中立有特殊戰功，為商王朝這座"大廈"的建立做出了一定貢獻，成為商王統治的"奠基人"，死后被埋入了王室宮殿區。通過多年來的考古資料對比研究和綜合分析，鄭州"舌"銘銅鐃當出土于鄭州西北郊商代晚期墓內，且有另外兩件下落不明并與之大小相次的銅鐃配套成編一起使用。其年代約為殷墟二期晚段，*遲在殷墟三期前后。它不僅是商代晚期*重要的青銅樂器，也是當時舌氏家族*具標志意義的重要器物。銅鐃主人當為生前掌握較大軍事權力且身份顯赫的舌氏**貴族。對哈民忙哈遺址進行的第二次發掘共清理出房址29座、灰坑1座、墓葬3座以及環壕1條，出土陶器、石器、骨角蚌器、玉器等1余件。此次發掘，發現了房屋木質結構痕跡，這是我國次發現并清理出史前時期的房頂梁架結構。房址內發現眾多的人骨遺骸也是史前時期考古中所罕見。8年，湖北省文物考古研究所等單位對葉家廟遺址進行了發掘，這是近年來長江中游史前城址聚落考古的一次重要發現。發現的文化遺存大致分為三期，相當于屈家嶺文化早期、屈家嶺文化晚期和石家河文化早期。城垣興建于屈家嶺文化晚期。城外墓地的使用時間則從屈家嶺文化早期延續至石家河文化早期。11年，湖北省文物考古研究所、北京大學考古文博學院對石家河古城三房灣遺址的東南低洼地帶進行了勘探和發掘，證實該處存在城垣堆積，且走向明確。城垣的興建年代不早于屈家嶺文化晚期，至石家河文化晚期已經廢棄。此次工作，為認識石家河古城的結構以及聚落變遷提供了重要的資料。8年，湖北省文物考古研究所等單位對張西灣遺址進行了發掘，這是長江中游地區已知時代*晚、位置*偏東的一處新石器時代城址。城垣大致興建于石家河文化早期，至石家河文化中、晚期可能已被廢棄。此項發現為認識史前城址的發展過程、興廢動因及長江中游史前文明化進程等提供了重要資料。在次全國可移動文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業公所窯業試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業試驗場從未受到學界的關注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業研究的空白。

半拉山墓地經過精心規劃和營建，在地表積土為冢，墓葬和祭祀遺跡均建于人工土冢上。共清理土坑墓、石棺墓和積石墓78座，祭壇1座，祭祀坑29座。墓地在晚期階段出現功能分區，墓葬區位于南部，祭祀區位于北半部。此次發掘首次完整揭示出紅山文化晚期積石冢的營建全過程，為研究積石冢的修建提供了新資料。

我國歷史悠久、文明燦爛，歷史文化遺產極為豐富。在探索中華民族文明源流和發展的過程中，考古學及其他相關學科發揮了重要作用，同時帶動了許多探測技術在考古實踐中的應用。隨著時代的發展，實驗考古與公眾考古在考古學研究中愈發重要，可為諸多田野考古所不能解決的問題提供實際操作方法，模擬復原或重構古代物質文化面貌；并可以此為平臺，將考古學研究成果以豐富的形式回饋于社會。然而國內相關研究及設施相當缺乏。另外，由于地面資料與地下資料之間的關系是復雜的，地表線索以及技術探測數據與地下遺存分布情況的關聯度與準確度越來越受到關注，開展探測技術適用性和應用成效評測技術攻關，建立可控考古試驗場，是當前我國考古探測領域進步與發展的迫切任務。城是我國文明起源與發展的重要元素。在距今約8年的新石器時代，我國環壕聚落就已出現，因地域的不同而功能各異。北方地區只是起到邊界的作用，而南方地區和中原地區主要是為了防水。城址出現于距今約6年~5年的仰韶時代，三大地區城址的發展各自獨立，并呈現出不同的特色，但其產生都與環壕的發展密切相關。1年7-9月，為配合南水北調中線水利工程，南開大學考古學與博物館學系對淅川新四隊墓群進行了發掘。其中MM24均為長方形豎穴墓，葬具為一棺一槨，出土陶、銅、鐵等質地隨葬品38件。推測M24年代為戰國晚期，M16年代可至秦代。這兩座墓葬的發掘為中原與楚交界地區戰國及秦代墓葬的研究提供了新資料。12年河南博物院在偃師市征集到一組漢代彩繪樂舞百戲陶俑群，共23件。這組俑群均為灰陶質地，基本完整，彩繪多有脫落，其中男樂俑19件，百戲俑3件，女舞俑1件。這一組陶俑對我們研究探討漢代樂舞百戲藝術的發展提供了難得的實物佐證。漢代是我國煤炭利用的個高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術趨于完備，燃用技術日臻成熟，實現了多領域、廣地域、規?；_采利用；煤炭成為商品，產供銷鏈形成，開采利用產業化發展，標志著古代煤炭業基本形成，煤炭利用進入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發現來看，洛陽及周邊地區燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國所僅見，代表了漢代的先進水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結構，在社會發展中的作用有限?！多嵭匏屙f匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志，是不同時代所立、不同地點出土的同一人墓志。志主系隋末關中著族京兆韋氏鄖公房的代表人物，身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以?？焙涂甲C，糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤，探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月，鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發掘了一座磚雕墓，墓室四壁用磚雕刻，拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門窗等物件，并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發掘者根據墓葬形制及出土文物，將其年代定為五代至北宋早期。本文通過對河南靈寶底董遺址出土的仰韶文化典型陶器的分類排序，將遺存分為兩期五段，概括出各期遺存的基本特征及其間的區別與聯系，進而明確兩期遺存應屬于仰韶文化前后緊密相接的兩個發展階段。底董仰韶一期因早于通常所謂的仰韶早期，應為仰韶初期遺存，其明確的文化屬性使以往學術界頗有爭議的同類遺存的文化性質與年代得以準確。仰韶二期作為仰韶早期東莊類型遺存的辨識，則為正確認識該類型的相關問題提供了契機，底董仰韶遺存的發現與分期，對研究仰韶文化相關問題具有啟迪作用。