《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名
《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。戰國楚墓出土的遣策所記各類器物名稱中，有許多對絲織品和衣物服飾的描述。本文以楚簡遣策記載為依據，結合古文獻學考釋成果，并與楚墓中發現的紡織品文物相印證，以期探討辨識戰國時期絹、錦、繡等織繡品種和紫、丹等染色字詞及其具體用途。潁川荀氏自東漢興起，歷經東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說"、"綜卦說"和"文王八卦方位說"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類象和實占的角度解讀。基于多元化思維，本文寫作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標準。漢畫中的長笛形制不一，跽坐、蹲坐和盤腿坐為其主要演奏姿態，表現形式為獨奏、伴奏和合奏。漢畫中的長笛具有音域寬、音色變幻、易制易帶等特點，折射了漢代社會的文樂之風、禮樂之風、四夷之風和民族融合之風。從二里頭文化與二里崗文化的過渡期到典型二里崗期，鄭州商城從圍護宮殿宗廟建筑的小城逐漸發展成內外三重結構的超大型都邑，考古學文化的主體面貌經歷了從一元到多元、再趨向一元的過程。鄭州商城的城市化進程中都邑的規模越來越大、結構越來越復雜，文化面貌卻從簡單到復雜、再到簡單。廣域范圍內人群和資源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并營建了規模宏大、結構復雜的都邑，鄭州商城在其形成之后逐漸走向一體化、規范化和制度化。典型二里崗期晚段，鄭州商城達到了鼎盛階段，形成了很多專門的區域和相對穩定的文化傳統，形成了規?；纳a和制度化的禮儀，完成了城市化的過程。2年棗陽九連墩發掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土樂器22件(套)，涵蓋金(銅)、石、革、絲、竹、匏、木七類，其中木瑟座和竹舂牘、木雅、柷為首次認識。墓葬出土樂器種類齊全，保存完整，為研究先秦樂器制度提供了重要資料。文物影響評估工作是防止文化遺產遭受"建設性破壞或影響"的重要手段。本文在學習《中華人民共和國文物保護法》、《關于加強基本建設工程中考古工作的指導意見》的基礎上，通過解剖分析文物影響評估實際工作中遇到的問題，闡述了對文物影響評估工作的理解和體會。傳統觀點將"鈞益"釋讀為平均分割黃金的量值，現有學者對此觀點提出質疑，認為是誤釋。本文認為傳統觀點沒有錯，釋讀為鈞益是正確的，戰國衡制的演變與古代音律有密切關系，戰國時期各諸侯國黃金貨幣的衡量單位是一種鎰、斤并用的復合制度。周口市博物館收藏的"長子口"銅方斝，春秋早期圖騰紋銅劍，漢代銅量器——"市平斗"，具有較高的學術價值。

本文分三個時段，從考古學、音樂學、社會制度等角度，系統梳理了兩周青銅樂鐘的發現和研究狀況，分析已經取得的成果和存在的局限，探討在形制、紋飾、禮樂制度等層面仍需進一步細致研究的問題。

學術界普遍認為王子午鼎束腰鼓腹的造型與"楚靈王好細腰"的審美習慣關系密切，通過分析鼎內的銘文，考證王子午鼎的鑄造時間，借助相關的文獻資料和的考古材料，并參考裝飾藝術的發展規律，王子午鼎的造型特征應是受到楚莊王審美觀念的影響。近代以來，西方人把博物館這一事物移植到，并伴隨博物學引進西方現代知識體系；人在加深了對博物學和博物館的認識的同時，也把傳統學術按西方現代學科體系進行分類、整合。于是，近代的知識體系潛移默化地發生了蛻變。筒形罐系統是新石器時代北地區重要的文化系統。新石器時代中期，筒形罐系統一度占據著太行山東麓的廣袤區域，使得筒形罐系統的領地從東北地區拓展至冀南豫北地區，并且形成了具有明顯過渡類型色彩的磁山文化。此后，隨著東方釜鼎系統和西方仰韶系統交替占據黃河流域的主流地位，迫使筒形罐系統的南部前沿從冀南豫北地區向北退縮至燕山—西遼河一帶，筒形罐系統此后的空間拓展方向也轉向了東北腹地。在此背景下，燕山南北成為筒形罐系統與中原文化頻繁接觸、融合的新地帶，先后產生了趙寶溝文化和紅山文化等強勢文化支系?？梢?，黃河流域的文化格局不僅改變了筒形罐系統的空間拓展方向，而且直接加劇了筒形罐系統內部各支系間的分化。6年吉林省考古研究所在永安遺址發掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結構和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時期。這兩座墓葬的發掘為研究唐宋時期磚雕墓葬提供了新的實物資料。存放梳具和化妝品的稱為"妝奩"。我國妝奩是戰國時期隨著日用生活漆器的急劇增多才出現，妝奩是日用漆器的一個重要品類。古代留存下來的妝奩是歷史的載體，歷史的階段性也反映在歷代妝奩的不同面貌上，而妝奩又是歷史的生動再現。不同歷史時期妝奩的造型設計、裝飾紋樣的演變，以其獨特的形式語言訴說了古代工藝技術的發展歷程。大傳統和小傳統的理論在考古學上包含了主體文化與地方文化、高等級與低等級階層文化等雙層內涵。"漢制"是大傳統的集中代表，而其正是在充分吸收地方小傳統的基礎上形成的。在等級轉化方面，東漢帝陵較好地體現了對中下層階級墓葬文化的吸收。"漢制"在產生、發展和成熟的過程中，對小傳統又持續產生了諸多影響，尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下，經由循吏推行教化，其普及和傳播的速度遠遠高于前代。