《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。北宋中散大夫吳執中墓志，為我們提供了一些有關三程(程珦、程顥、程頤)二公(富正公、司馬溫公)的新史料，同時還為我們提供了一些有關北宋賑災史、冶鐵史、水利史、酒課史方面的新資料。陜西歷史博物館近年來新征集三件白底黑花大罐，造型基本一致，裝飾風格雷同，從其銘文自述來看，均應是山西壺關窯的產品。筆者以此為契機，綜合梳理關于壺關窯大罐研究的相關文章，總結該類大罐各時期的特征，并對前人研究沒有解決的時代界限、斷代特點等問題做探討分析。11年鄭州大學考古系在河南省滎陽市高村鄉官莊村西發現一處周代城址，213年對該城址大城西北部進行發掘，面積為6平方米，發現了一批豐富的西周晚期至戰國中期遺存，尤以大量的窖穴遺存Zui為重要。該區域可能為城址的倉儲區。這些發現為進一步探討官莊城址的布局、該地區的考古學文化面貌及鄭韓兩國對該區域的治理提供了新資料。本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷，并結合Zui近上林湖后司岙窯址發掘情況對其進行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產品面貌以及運輸路徑等方面的問題。認為早在唐代早期，越窯瓷器就已經納入宮廷用瓷的名單之內，至唐代中期持續，唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。至于其輸送路徑，從目前來看，在很大程度上是通過浙東運河、隋唐大運河輸送的。在先秦古泉貨文字的研究中，被稱作"明刀"的燕國刀幣，其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點，認為郾字可以寫作，妟與匽是可以相互通用，燕泉貨面文是妟字的異體，它的字義為安。戰國楚墓出土的遣策所記各類器物名稱中，有許多對絲織品和衣物服飾的描述。本文以楚簡遣策記載為依據，結合古文獻學考釋成果，并與楚墓中發現的紡織品文物相印證，以期探討辨識戰國時期絹、錦、繡等織繡品種和紫、丹等染色字詞及其具體用途。關于鄭州商城發現的三處商代銅器窖藏坑的性質，學界存在"祭祀說""說"等爭議，且論證簡略，亟待進行深度辨析?？脊虐l現的古代銅器窖藏坑性質一般可分為類、祭祀類、陪葬類、倉儲類等類型。鄭州商城銅器窖藏坑性質之"說"疑竇重重，埋藏狀態與類窖藏坑的緊急處置態勢并不相符。從窖藏坑方位、地勢環境、埋藏成因和程序、禮儀活動等方面綜合分析，三處窖藏坑與祭祀類窖藏坑的特點頗為符合，應是商王基于尊神和以地通神的思想意識、在舉行大型祭祀活動之后把青銅禮器瘞埋地下所致。祭祀的對象很可能就是城垣與護城壕，即后代的"城隍"。商王多次舉行城隍之祭的原因與商代中期社會、自然災害頻發、國勢衰微有關，祭祀的目的是祈求鬼神保佑商都乃至國家的安全。敬史君碑在我國書法有著舉足輕重的地位，是傳統書法藝術由魏書向唐楷轉型期的重要作品，是今人學書的重要范本之一。而且，它本身所包含的豐富史料，對研究北朝時期的、經濟、軍事諸方面均具有重要價值。山東滕州漢畫像石館藏有一塊疑似早期佛教內容的漢畫像石。本文通過對其圖像志的分析，結合山東地區其他漢畫像材料，并將其放置在漢代佛教初傳的視野中，將其初步定為"胡人禮佛"題材的漢畫像石。這一圖像與同時期犍陀羅美術中"梵天勸請"佛傳故事圖像形成可供對比研究的序列，代表了早期佛教與本土信仰和儒家信仰在魯南地區的碰撞和融合，對研究早期佛教藝術在的發展具有重要意義。

西周末年，鄭桓公舉族東遷寄孥于今新鄭、滎陽等地。根據鄭州及其周邊地區西周晚期遺址的考古發現，其寄孥之地分散、偏僻，經歷了長時期的文化積淀過程。出土的矮三足盤等是鄭地鄭文化的一大特色。

本文根據靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征，對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質與年代進行了認定，并結合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對三件玉鉞的相關問題進行了探討。三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞，玉器原料產地很可能在當地，相比墓葬規模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強代表性。匍盉出土于河南平頂山應國墓地，作器者匍是應國貴族。銘文記錄了王室大臣青公遣使問慰應國大臣匍之事。銘文內容與軍事行動相關，說明在某些情況下，王朝大臣可以派使者直接與諸侯國的大臣接觸。匍盉銘文是西周王室與諸侯交往的記錄，反映了西周賓客之禮的內容，但還不能成為西周時期諸侯遣使互聘的證據。彩繪青銅器起源于商代晚期，興盛于東周，漢代逐漸消亡。本次檢測的青銅提鏈壺是河南南陽出土的一件戰國彩繪青銅器。在對其部分綠色顏料進行取樣后，我們對樣本進行了SEM-EDS分析，低倍率圖像顯示樣品的表面較為光滑，且有較大的裂縫，高倍率圖顯示樣品由較小的顆粒緊密結合組成。實驗結果表明，該顏料的制作工藝是將顏料細細研磨后，采用一定的膠結劑混合，再填入青銅器的陰紋之內。根據能譜和紅外光譜的結果顯示，樣品主要成分有可能是硅孔雀石。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟婦好墓中，其類似于甑的形制和底部獨特的汽柱結構，引起了專家、學者的極大興趣。本文是對西山遺址發掘中出土人類遺骸的綜合研究報告。結論要點如下：該人群未見異常的大規模突發性死亡現象，符合人口發展的一般規律，可將其視為連續發展的穩定人群。顱骨表現出的遺傳形態特征與大汶口文化和仰韶文化人群Zui為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的習俗，形制多樣，與已發表材料相對比，存在其自身特點。該人群在發展的過程中，可能受到了不同文化屬性人群的影響。