《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。夏商周時期鉞的軍權意義源于新石器時代。北陰陽營文化的石鉞開始代表墓主人的軍事身份，崧澤文化的鉞開始代表軍事統帥權，良渚文化中鉞及其代表的軍權地位更加重要。大汶口文化的玉鉞象征軍權，而龍山文化中玉、石鉞的意義分化，陶寺文化中玉鉞代表的軍權社會地位較高。夏以鉞代表軍權，或受了陶寺和龍山文化的影響。14年，成都文物考古研究所在成都市大邑縣高山古城遺址中部進行發掘，發現了灰坑和墓葬等遺跡。出土的遺物有陶器、石器、動物骨骼等。根據所出陶器的器形和紋飾特征，推測這批遺存主要屬于寶墩文化期，部分堆積時代可能略早。這批材料有助于認識高山古城新石器時代遺存的文化內涵與時代特征。南陽漢畫是漢文化的載體，展現了瑰麗奇異的浪漫主義世界。漢畫中的世界充滿了深刻的寓意和神秘的象征，反映了漢人濃厚的升仙思想，神靈大都以同體的形象出現；人神雜處的世界是一個怪誕奇異、富于幻想的世界；對世俗生活的描繪透露出漢人積極樂觀的生活態度。南陽漢畫藝術與遠古圖騰、原始歌舞、商周文明、楚文化等一脈相承，密不可分。黃家窩舊石器時代遺址位于湖北省十堰市鄖縣長嶺經濟開發區(原茶店鎮)黃家窩村七組，該遺址埋藏于漢江右岸二級階地。黃家窩舊石器時代遺址發現的576件石制品有以下特點：古人們從古河床中選取素材打制石器，火成巖中的脈石英是他們Zui喜歡的巖石；他們使用的加工方法主要是硬錘直接打擊法；石器的主要素材是礫石(石核)，類型包括砍砸器、手鎬和手斧等。我們推測黃家窩舊石器時代遺址的時代為更新世晚期，相當于舊石器時代晚期。本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫像磚構圖特點的基礎上，從魏晉清談產生的背景、論辯形式以及清談內容三個方面，進一步論述竹林七賢畫像磚極具平面裝飾的構圖特點與魏晉清談之間密切的關系。清談只是魏晉時期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫像磚此種構圖形式在傳統繪畫中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過渡期"對哲學的發展具有歷史意義，竹林七賢畫像磚此種構圖形式對隋唐時期繪畫的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎。把強化公共服務明確為當前和今后博物館學理論與實踐的戰略重點與發展方向，是關乎我國博物館能否與時代和諧共進、可持續發展的一個重大而緊迫的問題。根據對博物館功能演變歷史與現實的回顧與考察，以及世界博物館發展趨勢乃至我國的有關國情研究，可知無論追求化還是特色，我國的博物館都必須大力強化公共服務。梳理文獻與考古資料可知，鈞窯之名來自鈞州，鈞州之名來自鈞臺，而鈞窯之名的來歷與鈞臺關系不大，更與"鈞"字含義無關。春秋以來文獻所記的"鈞臺"和清代以來所稱"鈞臺"(實為新建"古鈞臺")是兩個不同的遺跡。金大定二十四年(1184年)鈞州的建立，明萬歷三年(1575年)鈞州避諱改禹州，清康熙十九年(1679年)禹州城內新建"古鈞臺"等時間節點直接影響著各時期人們對鈞窯概念的認識。

明代洛陽福王府是明神宗朱翊鈞第三子朱常洵的藩府，明崇禎十四年(1641年)李自成攻陷洛陽，福王府毀于大火，至今其舊址僅存一對漢白玉石獅。5年5月洛陽民俗博物館從洛陽老城東大街，又征集到一尊明代漢白玉彩繪石獅。1年，天水市博物館與西安文物保護研究中心(現陜西省文物保護研究院)，對1982年天水市石馬坪出土的石棺床進行了科學保護，同時發現了該具石棺床的一些新信息。其中部分信息與1992年發表于《考古》雜志的《天水市發現隋唐屏風石棺床墓》一文內容不相一致。本文即根據這次保護所揭露出來的新信息，結合近年來的研究成果，對天水這件石棺床作進一步的探討。

本文主要對河南省境內目前發現的漢代仿木構墓葬的建筑形式進行了類型學的探討，主要包括了仿木構墓葬的類型、歷史分期等，Zui后分析了河南地區漢代仿木構墓葬的建筑特征和技術成就，進行了建筑學的總體論述。博物館通過藏品、展覽彰顯了城市文化個性，向公眾展示了城市的物質文化，并保護、傳承著珍貴的非物質文化遺產。各地博物館之間藏品、展覽、人員的交流推動了城市文化的交流，增進了地域、國家間的理解。博物館的服務廣泛地面向社會公眾，居民能夠借助博物館平臺參與、融入到城市文化生活中，也應當享受到更便捷的人文關懷。博物館在傳承之外，見證、反映、適應甚至著城市的變革。作為社會公共文化機構，博物館應當了解自身在城市發展中的擔當，融入城市，更好地踐行自己的社會使命。先秦時期是古代服飾產展的重要時期，服裝形制從初期簡單的遮身蔽體，逐漸發展完備。夏商時期，各階層服裝有區別但服制差別不大，都為窄袖短衣；西周晚期，奴隸主階級服裝袖部變寬，衣漸長，服制開始分化；春秋戰國時期，服制形成窄袖短衣和長衣大袖這兩大類型，并且各階層服制固定下來，成為人們的身份標志，服制階級性形成。本文對明代清官海瑞祖居、祖墓的考古調查獲一批重要發現，海瑞的遷瓊始祖海答兒因來海南屯田守邊，居住在今海南省屯昌縣新興鎮石峽村，死后也葬于此處。而后，這里成為遷瓊海氏家族墓地，海瑞的(謝氏)也葬此。這為研究海瑞的族源、籍貫、族別等提供了豐富的實物資料。本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯系，推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾Zui早應是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。泉州清源山的老子石造像，時人定為宋代所作。本文考證認為是穆斯林蒲壽、蒲壽庚兄弟出資，造于至元二十一年后的若干年內。